Nézze meg és olvassa el exkluzív interjúnkat Jon Kabat-Zinnnel

A mindfulness valójában egy módja annak, hogy kapcsolatba lépj az életeddel, és ez egy olyan dolog, ami nem igényel sok energiát. Ez magában foglalja a figyelem sajátos módon történő kiművelését. Tehát úgy definiálom, hogy szándékosan figyelünk a jelen pillanatban, nem ítélkezve. Aztán néha hozzáteszem: „mintha az életed múlna rajta”. Mert igen. Mert a figyelem az a képesség, amely lehetővé teszi számunkra, hogy így vagy úgy eligazodjunk az életünkben, és ténylegesen tudjuk, mi történik, vagy tudjuk, hogy nem tudjuk, mi történik, és megtaláljuk a módját annak, hogy bölcsebb kapcsolatba kerüljünk a bennünk zajló dolgokkal. életeket, mint például saját érzelmi reakcióink, őrült gondolataink, félelmeink és így tovább. Tehát szándékosan odafigyelsz a jelen pillanatra, nem ítélkezve, mintha az életed múlna rajta.

Szóval, ha odafigyelsz, mire, kérdezhetsz. Nos, tulajdonképpen mindegy. Maga a jelenlét a fontos, sokkal fontosabb, mint az, amire figyelsz. De ha elkezdesz figyelni arra, hogy mennyi figyelmet szentelünk bárminek, akkor észreveszed, hogy az elme mindenütt jelen van. Soha nem ül egy helyben. Ez az ötlet, az a vélemény és ez a reakció, és rengeteg időt töltünk a jövő tervezésével és aggodalmával, és rengeteg időt azzal, hogy felidézzük a múltat, és ki mit csinált kivel, miért sikerült így, vagy miért. ne működjön így. És a jelen pillanat, ami az egyetlen idő, amelyben valaha élünk, az egyetlen idő, amikor bármit megtanulhatunk, bármiféle szeretetet vagy érzelmet kifejezhetünk, az egyetlen alkalom, amikor a saját testünkben lehetünk, az egyetlen idő, amikor lát vagy hall vagy szagol, vagy ízlel, érint vagy kommunikál, most van. A jelen pillanatát mégis teljesen kifacsarja a jövővel és a múlttal való minden elfoglaltságunk. Amikor elkezdünk saját elménkre és saját testünkre figyelni, az olyan, mintha visszaszereznénk az életünket.

A mindfulness nem egy technika, bár sok-sok módja van a tudatosság ápolásának. Valójában ez a létezés, a megtestesülés, bizonyos értelemben egyensúlyban lévő lét módja a külső világ jövés-menéseivel. És még a jövés-menés és a hullámvölgy is a testben, aminek persze megvannak a maga csodái, és akkor is komoly problémát okoz, ha valamilyen egészségügyi problémával vagy a testtel megtörténhetõ dolgokkal foglalkozunk. . És amíg megvan ez a tudatossági képességünk, miért ne fejleszthetnénk?

Ha belegondolunk az oktatási rendszerünkbe és a felnőtté válásunkba, az idő nagy részében egyre jobban és többet tanulunk meg arról, hogy gondolkodjunk. És a gondolkodás csodálatos dolog, nagyon erős, az emberiség néhány, tudod, legnagyobb vívmánya gondolatból fakad. És képzeletből és kreativitásból. De a másik darabja, amely ugyanolyan erős, mint a gondolkodási képesség, az a tudatosság képessége. De nem kapunk képzést a tudatosság és a figyelem terén – hatalmas mennyiségű gondolati képzés. Így gyakran, amikor egy hosszú nap végén ágyba bújunk, nem tudunk foglalkozni a gondolatainkkal, és nem tudunk aludni. Csak valahogy kitartanak újra és újra és újra, ugyanazok a gondolatok. Ki akarjuk zárni őket. Minél inkább megpróbálod kizárni őket, annál inkább bejönnek, és hamarosan nem alszol el, vagy krónikus szorongással vagy valamilyen betegséggel vagy mással sodorsz elébe.

A depresszív kérődzés depresszióba vezethet. Egy kis szomorúság, aztán – ez váltja ki azt a fajta kitartó állandóságot: „Mi a baj velem? Miért nem szeretnek az emberek? Miért nem nézett rám? Bármi is az. Ezek mind gondolatok: Nem vagyok jó. Túl öreg vagyok. Én – tudod – az életem innentől lefelé halad. Mindezek a dolgok csak gondolatok. De legtöbbször úgy gondolunk rájuk, mint az igazságra. Tehát az éberség bizonyos értelemben átfogja az elme, a szív, a test és a külvilággal való kapcsolatunk aktualitását, és új szabadsági fokokat ad nekünk, hogy eligazodjunk a hullámvölgyön, a csínján-bínján. kapcsolatainkat, az élettel, más emberekkel, saját törekvéseinkkel és félelmeinkkel, valamint – és a leglényegesebben – a saját testünkkel.

Most a legtöbben nem akarunk a saját testünk közelébe menni, kivéve nagyon speciális körülmények között és bizonyos időpontokban. Úgy tűnik, 'Wow! Csodálatos ezek a testi élmények!' De sokszor itt vagyunk fent. Gondolkodni, gondolkodni, gondolkodni, gondolkodni…. És ha ezek közül a gondolatok közül annyit hiszünk az igazságnak, hogy egy nagyon szűk sávba zárjuk azt, ami az emberi tapasztalataink alapján lehetséges számunkra.

Rendelje meg a teljes DVD-interjút:

Mindfulness for Life: interjú Jon Kabat-Zinnnel

Ezen a DVD-n Dr. Jon Kabat-Zinn az éberséget úgy határozza meg, mint az „életedhez való kapcsolódás” módját. Beszél a jelen pillanatban való megélés „kemény munkájáról”, az éberség gyakorlatának kialakításának személyes és pszichológiai hatásairól, valamint a mindfulness terápiában való felhasználásának előnyeiről. Kitér a szülői éberségre is. Dr. Kabat-Zinn az éberség területén szerzett több éves tapasztalatára és kutatására támaszkodva inspiráló és tanulságos megközelítést kínál a mentális egészségügyi szakemberek és a kíváncsi egyének számára.