A „THE ART OF LEARNING” CÍMŰ KÖNYV ÁTTEKINTÉSE

Josh Waitzkin teljes életet élt sakkmesterként és a harcművészetek nemzetközi bajnokaként, és ebből az írásból még nincs 35 éves. A tanulás művészete: Belső utazás az optimális teljesítményhez krónikusan mutatja be útját a sakk csodagyerekétől (és a Bobby Fischert kereső film témájától) a Tai Chi Chuan világbajnokságig, fontos tanulságokkal, amelyeket útközben azonosítottak és elmagyaráztak.

Seth Godin marketingszakértő azt írta és azt mondta, hogy el kell döntenie, hogy három dolgot megváltoztat egy üzleti könyv elolvasása eredményeként; az olvasó sok leckét talál Waitzkin kötetében. Waitzkin rendelkezik egy listával az elvekről, amelyek megjelennek az egész könyvben, de nem mindig világos, hogy pontosan mik az elvek és hogyan kötődnek egymáshoz. Ez azonban nem igazán sérti a könyv olvashatóságát, és jobb esetben kisebb kellemetlenséggel jár. Számos leckét tartogat az oktató vagy a vezető, és mivel aki egyetemet tanít, a középiskolában a sakkklub elnöke volt, és aki körülbelül két évvel ezelőtt kezdett harcművészetet tanulni, vonzónak, oktatónak és tanulságosnak találtam a könyvet.

Waitzkin sakkkarrierje a New York-i Washington Square nyüzsgőinek körében kezdődött, és megtanulta, hogyan kell koncentrálni az ebből fakadó zaj és zavaró tényezők közé. Ez az élmény megtanította az agresszív sakkozás csínját-bínját, valamint az állóképesség fontosságát azoktól a ketreces játékosoktól, akikkel kapcsolatba lépett. A Washington Square-en Bruce Pandolfini sakktanár fedezte fel, aki az első edzője lett, és csodálatos tehetségből a világ egyik legjobb fiatal játékosává fejlesztette.

A könyv ellentétben tanulmányként mutatja be Waitzkin életét; talán ez szándékos, tekintve Waitzkin elismert vonzerejét a keleti filozófia iránt. A leghasznosabb tanulságok közé tartozik a park sakkozóinak és a fiatal csodagyerekeknek az agressziója, akik korán bevitték királynőjüket az akcióba, vagy akik kidolgozott csapdákat állítottak, majd az ellenfelek hibáira rontottak. Ezek kiváló módszerek a gyengébb játékosok gyors elküldésére, de ez nem növeli az állóképességet vagy a készséget. Ezeket a megközelítéseket szembeállítja a részletekre való figyelemmel, amely hosszú távon valódi elsajátításhoz vezet.Hirdető

Waitzkin szerint a sakk- és harcművészetekben - és talán az oktatásban tágabb értelemben - szerencsétlen valóság az, hogy az emberek sok felszínes és néha lenyűgöző trükköt és technikát tanulnak meg anélkül, hogy kidolgoznák az alapelvek finom, árnyalt parancsát. A trükkök és csapdák lenyűgözhetik (vagy legyőzhetik) a hitetlenkedőket, de korlátozottan hasznosak valakivel szemben, aki valóban tudja, mit csinál. A gyors sakkokra támaszkodó stratégiák valószínűleg meginganak olyan játékosok ellen, akik eltéríthetik a támadásokat, és belevághatnak egy hosszú középmeccsbe. Az alsóbbrendű játékosok szétzúzása négy lépéses matákkal felszínesen kielégítő, de kevéssé javítja az ember játékát.

Egy olyan gyermeket ajánl fel anekdotaként, aki sok játékot nyert az alacsonyabbrendű ellenzékkel szemben, de aki nem volt hajlandó átfogni a valódi kihívásokat, megelégedve az egyértelműen alsóbbrendű játékosok hosszú győzelmi sorozatával (36–37. Oldal). Ez arra a tanácsra emlékeztet engem, amelyet nemrégiben kaptam egy barátomtól: mindig próbáljon megbizonyosodni arról, hogy maga a szoba legostobább embere, hogy mindig tanuljon. Sokan azonban abból merítjük önértékünket, hogy nagy halak vagyunk a kis tavakban.

Waitzkin megbeszélései a sakkot intellektuális ökölvívó mérkőzésnek tekintik, és különösen alkalmasak arra, hogy később a könyvben a harcművészetekről tárgyalt. Azok, akik jártasak az ökölvívásban, emlékezni fognak Muhammad Ali stratégiájára George Foreman ellen az 1970-es években: Foreman erős ütő volt, de még soha nem volt hosszú küzdelemben. Ali győzött kötél-a-dope stratégiájával, türelmesen elnyelte Foreman ütéseit és várta, hogy Foreman kimerüljön. A sakk tanulsága megfelelő (34-36. O.), Amikor olyan ígéretes fiatal játékosokat tárgyal, akik intenzívebben a gyors győzelemre összpontosítanak, nem pedig a játékuk fejlesztésére.

Waitzkin ezekre a történetekre épít, és hozzájárul a tanulás megértéséhez a 2. fejezetben azáltal, hogy megvitatja a tanulás entitását és inkrementális megközelítéseit. Az entitáselméletek szerint a dolgok veleszületettek; így sakkozhat, karatézhat, vagy közgazdász lehet, mert erre született. Ezért a kudarc mélyen személyes. Ezzel szemben az inkrementális teoretikusok a veszteségeket lehetőségnek tekintik: lépésről lépésre, fokozatosan a kezdő lehet a mester (30. o.). Azért fordulnak elő erre az alkalomra, amikor nehéz anyaggal mutatják be őket, mert szemléletük arra irányul, hogy idővel valamit elsajátítsanak. Az entitás teoretikusai nyomás alatt összeomlanak. Waitzkin szembeállítja megközelítését, amelyben sok időt töltött végjáték stratégiákkal
ahol mindkét játékosnak nagyon kevés darabja volt. Ezzel szemben elmondta, hogy sok fiatal hallgató kezdő változatok széles skálájának elsajátításával kezdi. Ez hosszú távon károsította a játékaikat: (m) minden nagyon tehetséges gyerek várhatóan nagy ellenállás nélkül nyer. Amikor a játék küzdelmes volt, érzelmileg felkészületlenek voltak. Néhányunk számára a nyomás bénulás forrásává válik, és a hibák a lefelé irányuló spirál kezdetét jelentik (60., 62. o.). Ahogy Waitzkin érvel, azonban más megközelítésre van szükség, ha teljes potenciálunkat ki akarjuk aknázni.

A sakk, a harcművészetek, és végső soron bármi, amit meg kell tanulni, végzetes hibája a döbbenet és félelem, a villámháborús megközelítésnek, hogy mindent megtanulhatunk rottóval. Waitzkin csúfolja a harcművészetek gyakorlóit, akik képzeletbeli rúgásokkal és fordulatokkal válnak gyűjtőkké, amelyeknek semmilyen harcértéke nincs (117. o.). Mondhatjuk ugyanezt a problémakészletekről. Ez nem az alapismeretek elnyerésére szolgál - Waitzkin Tai Tai-ban bizonyos alapelvek finomítására összpontosított (117. o.) -, de mély különbség van a technikai hozzáértés és a valódi megértés között. A mozdulatok ismerete egy dolog, de az, hogy hogyan kell meghatározni a következő lépéseket, egészen más. Waitzkin fokozott figyelme a finomított alapokra és folyamatokra azt jelentette, hogy a későbbi körben erős maradt, míg ellenfelei elhervadtak. A harcművészetekkel kapcsolatos megközelítését ebben a szakaszban foglaljuk össze (123. o.):Hirdető

Testmechanikámat erős állapotba sűrítettem, míg ellenfeleim többségének nagy, elegáns és viszonylag nem praktikus repertoárja volt. Az a tény, hogy amikor erős verseny folyik, azoknak, akiknek sikerrel jár, valamivel több csiszolt képességük van, mint a többieknek. Ritkán egy titokzatos technika vezet a csúcsra, sokkal inkább annak elsajátítása, ami alapkészség lehet. A mélység a hét bármely napján felülmúlja a szélességet, mert csatornát nyit rejtett lehetőségeink megfoghatatlan, tudattalan, kreatív komponensei számára.

Ez sokkal többről szól, mint a vér illata a vízben. A 14. fejezetben a misztikus illúzióját tárgyalja, aminek következtében valami oly egyértelműen internalizálódik, hogy a szinte észrevehetetlenül kicsi mozgások hihetetlenül erősek, ahogyan ezt a Wu Yu-hsiang idézet testesíti meg, a XIX. Században írva: Ha az ellenfél nem mozdul, akkor nem mozdulok. Az ellenfél legkisebb mozdulatánál én lépek először. Az intelligencia tanulásközpontú szemlélete azt jelenti, hogy az erőfeszítéseket összekapcsolják a sikerrel az oktatás és a bátorítás folyamata révén (32. o.). Más szóval, a genetika és a nyers tehetség csak akkor juthat el idáig, mielőtt a kemény munkának fel kell vennie a lazaságot (37. o.).

Egy másik hasznos lecke aggodalomra ad okot a nehézségek használata (vö. 132-33. oldal). Waitzkin azt javasolja, hogy az egyik területen alkalmazzon problémát más területek alkalmazkodására és megerősítésére. Van egy személyes példám ennek alátámasztására. Mindig megbánom, hogy abbahagytam a kosárlabdát a középiskolában. Emlékszem a másodéves évemre - az utolsó évemre, amikor játszottam - eltörtem a hüvelykujjam, és ahelyett, hogy a szív- és érrendszeri kondicionálásra és a játékom egyéb aspektusaira összpontosítottam volna (például a bal kezemmel dolgoztam), vártam a felépülést, mielőtt újra munkába álltam.

Waitzkin egy másik hasznos fejezetet kínál az idő lelassítása címmel, amelyben megvitatja az intuíció élesítésének és kiaknázásának módjait. Megbeszéli a folyamatát dobogó, ami a problémákat fokozatosan nagyobb problémákra bontani, amíg hallgatólagosan nem végez komplex számításkészletet , anélkül, hogy gondolkodnunk kellene rajta. A sakkból származó technikai példája különösen tanulságos a 143. oldal lábjegyzetében. Egy sakk nagymester sokat internalizált darabokról és forgatókönyvekről; a nagymester sokkal nagyobb mennyiségű információt képes feldolgozni kevesebb erőfeszítéssel, mint egy szakértő. Az elsajátítás az a folyamat, amellyel a tagoltakat intuitívvá alakítják.

Sok mindent meg fog ismerni az ilyen könyveket olvasó emberek, például az, hogy fel kell léptetni magukat, egyértelműen meghatározott célokat kell kitűzniük, a kikapcsolódás szükségességét, a zónába kerülés technikáit és így tovább. Az anekdoták gyönyörűen szemléltetik állításait. A könyv során meghatározza a zónába kerülés módszertanát, ez egy másik koncepció, amelyet a teljesítményalapú foglalkozásokban dolgozó emberek hasznosnak találnak. Hívja a lágy zóna (harmadik fejezet), és abból áll rugalmas, alakítható és képes alkalmazkodni a körülményekhez . Harcművészek és David Allen Getting Things Done hívei felismerhetik, hogy ennek olyan elméje van, mint a víz. Ezt szembeállítja a kemény zónával, amely kooperatív világot követel az Ön működéséhez. Mint egy száraz gally, törékeny vagy, nyomás alatt készen áll a pattintásra (54. o.). A lágy zóna rugalmas, mint egy rugalmas fűszál, amely képes orkán erejű széllel együtt mozogni és túlélni (54. o.).Hirdető

Egy másik illusztráció szandálok készítésére utal, ha szembesülnek egy tövismezõ útján (55. oldal). Egyik sem a szubmisszív világon vagy az eluralkodó erőn alapul, hanem az intelligens felkészülésen és a művelt ellenálló képességen (55. o.). Sok minden ismerős lesz a kreatív emberek számára: megpróbálsz gondolkodni, de ennek az egy zenekarnak az egyik dala folyamatosan robbant a fejedben. Waitzkin egyetlen lehetősége az volt, hogy békében legyen a zajjal (56. o.). A közgazdaságtan nyelvén a korlátok adottak; nem kapjuk meg őket.

Ezt a 16. fejezet tárgyalja részletesebben. Beszél a legjobb előadókról, Michael Jordanről, Tiger Woodsról és másokról, akik nem ragadják magukat az utolsó kudarc miatt, és tudják, hogyan kell ellazulni, amikor szükségük van rá (179. o.). Az NFL hátvédjének, Jim Harbaughnak a tapasztalata is hasznos, mivel minél jobban el tudta engedni a dolgokat, miközben a védelem a pályán volt, annál élesebb volt a következő menetben (179. o.). Waitzkin további dolgokat vitat meg, amelyeket az emberi teljesítmény kísérletezése közben tanult meg, különös tekintettel a kardiovaszkuláris intervallum edzésre, ami mély hatással lehet arra, hogy gyorsan képes oldani a feszültséget és felépülni a mentális kimerültségben (181. o.). Ez az utolsó koncepció - a lelki kimerülésből való kilábalás érdekében - valószínűleg a legtöbb akadémikus segítségére szorul.

A határok meghúzásáról sok minden szól; ehhez azonban ki kell érdemelnie a jogot: amint Waitzkin írja, Jackson Pollock rajzolhatott, mint egy fényképezőgép, ehelyett inkább a festék fröcskölését választotta az érzelmektől lüktető vad módon (85. o.). Ez egy újabb jó lecke az akadémikusok, a menedzserek és az oktatók számára. Waitzken hangsúlyozza fokozott figyelem a részletekre, amikor utasítást kap , különösen Tai Tai-oktatójától, William C.C. Chen. A Tai Chi nem arról szól, hogy ellenállást vagy erőt kínáljon, hanem arról, hogy képes-e keveredni (az ellenfél) energiájával, engedni annak, és legyőzni lágysággal (103. o.).

A könyv tele van olyan emberek történeteivel, akik nem használták ki a lehetőségeiket, mert nem éltek lehetőségekkel a fejlődésre, vagy mert nem voltak hajlandók alkalmazkodni a körülményekhez. Ezt a leckét hangsúlyozza a 17. fejezet, ahol a szandál készítését tárgyalja, ha egy tövises úton áll szemben, például egy alultáplált versenyzővel. A könyv számos alapelvet kínál, amelyek alapján jobb oktatók, tudósok és menedzserek lehetünk.

Az eredmények ünneplésének másodlagosnak kell lennie az eredményeket előidéző folyamatok ünneplése szempontjából (45–47. O.). Van egy ellentétes tanulmány is, a 185. oldaltól kezdődően, és ezt valami nehezen megtanultam. Waitzkin rámutat arra, hogy a versenyeken ellazulhat a mérkőzések között, míg néhány ellenfelét arra késztették, hogy elemezzék a meccseiket közben. Ez rendkívüli mentális fáradtsághoz vezet: a versenyzőknek ez a hajlandósága a versenyek fordulói között kimerülni meglepően széles körben elterjedt és nagyon önpusztító (186. o.).Hirdető

A tanulás művészetének sokat kell megtanítania a területünktől függetlenül. Különösen relevánsnak találtam, tekintettel a választott szakmámra és arra a döntésemre, hogy amikor elkezdtem tanítani, elkezdtem harcművészetet tanulni. A meglátások sokak és alkalmazhatóak, és az a tény, hogy Waitzkin két nagyon igényes, versenyképes vállalkozásban világszínvonalú versenytársává vált, most tanított alapelveit, sokkal könnyebben olvashatóvá teszi.

Ajánlom ezt a könyvet bárkinek, aki vezetői pozícióban van, vagy olyan pozícióban van, amely kiterjedt tanulást és alkalmazkodást igényel. Vagyis mindenkinek ajánlom ezt a könyvet.